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Fabuloso descubrimiento a orillas del río Machángara evidencia lo mucho que falta conocer del pasado que talvez antecedió a las culturas cañari e inca
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| Muro con piedras gigantes talvez transportadas. |
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| Piedras sobrepuestas que evidencian la intervención humana. |
Durante siglos han permanecido encubiertos entre los matorrales vestigios de culturas que poblaron las proximidades de Cuenca en tiempos inmemoriales.
Mientras más se conoce de la presencia humana en el planeta, más se ignora, contradictoriamente, el mundo y el tiempo en los que habitaron y menos de quiénes fueron, cómo vivieron y sobrevivieron. Un accidental y sorpresivo descubrimiento arqueológico a orillas del río Machángara, cerca al puente de Milchichig, acaba de abrir pistas y enigmas sobre un pasado ignorado por los especialistas y las instituciones dedicadas a explorar la trayectoria de los seres humanos por los rincones americanos que fueron territorio de cañaris e incas antes de la irrupción de los españoles.
Gigantescas piedras labradas formando muros -acaso terrazas para sostener los cultivos en los flancos de la colina que desciende al río- llaman la atención por su diferencia de magnitud con los materiales de Pumapungo, Ingapirca, Chobshi, Cojitambo y otros asentamientos prehispánicos en el sur ecuatoriano.
Se nota que son elementos líticos transportados, pues en la zona lo que hay son cantos rodados del río, pero no estructuras de más de tres metros cúbicos que invitan a calcular el esfuerzo para llevarlas al sitio y colocarlas una sobre otra sin más ligamen que su peso y la superficie liza de contacto entre ellas.
| Cuanto se ha dicho hasta ahora son hipótesis, pero es indudable que se trata de vestigios de construcciones humanas de más de 500 años de antiguedad y que además estarían asociados con el río al que no solamente están próximos sino hasta dentro de él. |
Profesores y estudiantes de La Unidad Educativa Politécnica Kennedy hicieron el descubrimiento a mediados de enero pasado, cuando en prácticas de ecoturismo, hacían la limpieza de las riberas del río Machángara en senderos cercanos al plantel, ubicado en las proximidades de la unión de la avenida González Suárez con la Panamericana Norte, al extremo oriental de la ciudad.
Las gigantescas moles, gastadas por el paso del tiempo, las lluvias, el viento, la erosión del entorno, meteorizadas; con cicatrices de la presencia humana, el pastoreo, los cultivos, el abandono, seguramente darán mucho sobre qué estudiar e imaginar a los arqueólogos y antropólogos.
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| Detalle en el que se aprecian inscripciones que deberán interpretarse. |
Entre los musgos y líquenes que cubren la superficie de las piedras, hay marcas que parecerían caligrafías crípticas como no se encuentran en similares conjuntos arqueológicos de la región. ¿Qué mensajes herméticos dejaron expresados para la eternidad los primitivos habitantes en esas inscripciones indelebles esculpidas en la dureza incorruptible de las piedras?
Los vestigios están esparcidos, en forma discontinua, por una amplia superficie, como las piezas de un rompecabezas gigante que seguramente será difícil, si no imposible, rearmarlo con precisión y seguridad en el futuro. Las incertidumbres y enigmas, harán más interesante la investigación de los especialistas, en el intento de encontrar sentido y función a cada fragmento del conjunto, como buscando en cada uno de ellos la parte oculta de un tesoro.
  El Rector del plantel educativo, Jorge Muñoz, notificó el 19 de enero al Instituto de Patrimonio Cultural, regional del Austro, el sorprendente hallazgo, para que adopte las acciones técnicas y legales aplicables a este tipo de bienes patrimoniales que deben ser estudiados, protegidos e intervenidos, como testimonios monumentales de la más antigua presencia del hombre en las tierras de Guapondelig y Tumipamba de la Cuenca de antes de ayer.
Todo está por investigarse. Nada se puede adivinar o imaginar de momento. Pero acaso la proximidad del río llevaría a la hipótesis de que los muros podrían ser contrafuertes del “puente roto” más antiguo de Cuenca o acaso, de una presa para formar un embalse, pues en el lecho del río hay piedras labradas con canales que equivaldrían a los desagües de fondo de las grandes presas que se construyen en los actuales tiempos para riego o generación eléctrica.
El descubrimiento arqueológico evidencia lo poco que se conoce aún sobre el remoto pasado de la presencia del hombre en la Cuenca de hoy, ciudad Patrimonio Cultural de la Humanidad y, lo mucho que queda por investigarse para saber quiénes fueron y cómo vivieron sus seculares o milenarios antepasados.
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Comentarios
me interesa mucho la informacion que ud
ha colocado en este espacio pero no se pueden apreciar las fotografias..
me preguntaba si me puede enviar por email...se lo agradeceria...
muchas gracias
APORTES HISTORICOS HASTA FEBRERO 22 DE 2.010.
1) Nueve de julio de 1.801:Intentar con el Señor Procurador General en este Cavildo dos representacione s,la una sobre el Puente del Rio de Paute(Actual Puente de El Descanso),y la otra sobre la apertura del camino de Challuabamba a dicho pueblo,solicita ndo que,de el caudal de propios se contribuya con lo necesario para una y otra obra publica,a las que mandaron dichos señores que para dar las providencias correspondiente s,se haga la tasación de su devido costo,por los peritos nombrados para ello,como consta de los respectivos decretos de esta fecha.Firman:
Josef Antonio de Vallejo y otros
Pag 67 y 68(Libro de Cabildos de Cuenca 1.800-1.805).
EXTRACTO DEL PLANO DIBUJADO EN 1.792,PARA EL CATASTRO PEDIDO POR EL PROTECTOR DE INDIOS DE SIDCAY, DE LA MAPOTECA DEL ARCHIVO NACIONAL DE HISTORIA-QUITO CODIGO 01.04.10.IND 0091:Sección General Serie Indígenas Expediente Caja 136 Vol1 Pag 38.
(Tomado de :PLANOS E IMÁGENES DE CUENCA.Arq.Boris Albornoz y otros.I MUNICIPIO DE CUENCA 2.008.)
Descripción:
1)Confluencia de los Rios Machangara y Tomebamba
2)Cuartel Militar Realista de Alabarderos de Machangara.
3)Puente de Machangara(Llam ado Simón Bolivar ,después de la Independencia)q ue todavía existe.
4)Actual sitio de la Universidad Agronómica.Entre el numero 4 en rojo y la confluencia de los ríos Machangara y Tomebamba ,se ve un gran muro de piedras,de cuatro secciones,junto a la ladera.No se reseña todavía el bosque de eucaliptos,pues no existía aun.
5)Camino a Sidcay.
6)Puente pequeño,que viniendo desde la Iglesia de San Cristóbal,actua l iglesia de San José de EL VECINO (8) y desde San Blas,puede tomarse como el CAMINO REAL QUE VA A QUITO Nº1.
Se advierte que no existe una conexión con calle o camino, entre la Picota de El Rollo y San Blas,pero es irrelevante este aspecto en el estudio presente,sin embargo si consta que se alinean en el trabajo ARQUEOASTRONOMI A DE TUMIPAMPA(Ver el gran romboide,abajo) ,ya que en el dibujo se ve que existió un ramal,desde la Picota de El Rollo,atravesan do la quebrada de Milchigchi,hast a el río de Machangara.Entonces esto supone que tendriamos “dos CAMINOS REALES”.
7)La loma o montículo de Jalzhi.
Si nos fijamos concretamente detrás de la Iglesia de San Blas,no existe ningún camino o calle importante,ento nces la Av.Huaynacapac,no es el Qhapaq Ñan.
Nuestra hipótesis es que el QHAPAQ ÑAN,empieza en el atrio de San Blas hacia el Occidente,y que la Calle Manuel Vega,es unicamente el nexo ,para llegar de Pumapungo,y viceversa.
Pero en el catastro pedido, si tenemos un camino o calle hacia la iglesia de San José de El Vecino.Esta seria la Calle Manuel Vega,lo que probaría ser el Ingañan,que conecta “El Templo del Sol”o Iglesia de San Blas,con la calle Bolivar o QHAPAQ ÑAN.que conduce por el occidente “hacia el Puerto de Bola”,y es paralelo al EJE EQUINOCCIAL ASTRONOMICO CAÑARI de la Calle de Santa Ana.
Seria impensable y ya no existirían pruebas materiales de que el Camino del inca QHAPAQ ÑAN, esté en la vertiente oriental de los kallankas o cuarteles de Pumapungo,o empiece en el Puente de Ingachaca o del Vergel.
LA PICOTA DE EL ROLLO;EVIDENCIA RIA UN SITIO NEURALGICO PARA LA INTERPRETACION DEL CAMINO REAL O QHAPAQ ÑAN HACIA EL NORTE.
Concretándonos en el sector 1,motivo del estudio conjunto que se va a realizar entre la Unidad de Arqueología de la Fundación El Barranco,adscri ta al Municipio de Cuenca,y el INSTITUTO NACIONAL DE PATRIMONIO CULTURAL,defini tivamente el Camino REAL,es el consignado como el camino a Sidcay,en el plano catastral de Sidcay de 1.792.
Como sabemos este se encuentra,pues en la orilla sur,que coincide en el sector del Instituto Kennedy,y se estrecha en el ya famoso farallón de “piedras”,proxi mo a este.(Foto adjunta).
DETRÁS DEL DR.JAIME IDROVO ESTA EL CAMINO,DE UN ANCHO APROXIMADO DE 3.70 metros,LO QUE PROBARIA NUESTRA TEORIA DE QUE ESTE PROMONTORIO SEA NATURAL O ARTIFICIAL ERA UN BASTION MILITAR,QUE SE ENCONTRABA EN UNA POSICION ESTRATEGICA,EN EL CAMINO REAL QUE IBA A QUITO.
RESUMEN PRELIMINAR:Se sabe entonces que se encontraron tres tumbas en la calle Las Chorreras,ahora la zona esta densamente poblada,y ya casi no hay como realizar prospecciones en la meseta de Quinta Chica.Si se habría encontrado material cultural.
La mayoría de los “vestigios”enco ntrados deberán ser analizados concientemente, pero de entrada creemos que no hay pruebas,lo suficientemente aceptables para comprobar que hubo un santuario de altura.
Se deberá comprobar el transito efectuado antiguamente,pa ra salir de Cuenca hacia Quito,por el sector,debiendo se realizar prospecciones en el Grupo de Artilleria Calderon ,en la Facultad de Ingeniería Agronomica al frente en el bosque de eucaliptos,en la quebrada que desemboca en el ahora campamento de Coandes,en COANDES mismo,en los promontorios de piedras que están al sur del campamento,al otro lado,desde la Ciudadela TERRANOVA,hacia el promontorio ,donde se estrecha el cauce del Rio Machangara,y al pie del monte Jalzhi,incluso hasta el sector de Ucubamba.
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OTRA SITUACION HISTORICA QUE PUDIMOS ADVERTIR EN EL MISMO PLANO:
JUNTO A LA IGLESIA SE ADVIERTE LA PRESENCIA DE UN GNOMON,RELOJ Y SUKANKA INCA,PARA MEDIR EL TIEMPO O MOJON,MUY SIMILAR AL MOSTRADO POR FELIPE GUAMAN POMA DE AYALA:
SE ADVIERTE ESTE GNOMON QUE TIENE DOS CAMPANAS Y QUE EL PARQUE ES NUEVO Y RECIEN TRAZADO.
GNOMON DEL TIEMPO Y ASTRONOMICO,REL OJ QUE CONTENIA UNA CAMPANA;LUEGO DE LA CONQUISTA,PERO QUE ANTES SERVIA PARA ANUNCIAR LA HORA,EN CADA UNO DE ESTOS MOJONES O GNOMONS;SE UTILIZABAN TRES LITOFONOS O PIEDRAS GENERALMENTE JASPEADAS DE COLOR ENTRE ROJO Y VIOLETA;QUE SONABAN AL GOLPEAR CASI 250 Metros A LA REDONDA.
Entonces ya se podria colegir que en la Ciudad Sagrada Romboidal Inca de TUMIPAMPA,habri an existido como 12 GNOMONS DEL TIPO DE EL RESEÑADO POR GUAMAN POMA DE AYALA,QUE ESTABAN UBICADOS EN LOS SIGUIENTES HITOS ,ASI:
Limites:
HITO 1 Nor Oeste:Una enorme piedra labrada de 70 por 70 cm,encontrada en la Calle Hernando de La Cruz,cerca al Parque de Las Américas.(Sin informe).
HITO 2.Norte.La esquina sur oeste del Aclla Huasi de Cullca,o casa de escogidas para el Inca Tupac Yupanqui(Vírgen es del Sol),con directriz a la Calle Benigno Malo,hacia el Hito Central,o Parque Calderón(Plaza de Armas),en dirección Sur.(Sin informe)
HITO 3.Nor –Este.Conocido como la “picota” o berlina de El Rollo,situado en la Av.Heroes de Verdeloma y calle de Las Carretas.(Con informe del Municipio)
HITO 4.ESTE.La entrada al Templo Católico de San Blas.donde existe una MARKA,o señal constructiva,de l Templo Solsticial de TUMIPAMPA,simil ar al Koricancha del Cuszco,en Perú. El Templo mas antiguo y que esta debajo del católico, tiene la misma orientación ESTE OESTE del Templo de Ingapirca,en Cañar(Dr.Antonio Fresco Gonzalez.LA ARQUEOLOGIA DE INGAPIRCA(ECUAD OR)Misión Arqueológica Española 1984.,muy conocido por todos.(Sin informe).
HITO 5.Sur Este.Ubicadondosele en una gran piedra ataúd verde,en un sitio ya prospectado,con ocido como TODOS SANTOS II,dentro del Proyecto PUMAPUNGO o “puerta del puma”(Dr.Jaime IdrovoUriguen.TOMEBAMBA.Arqueologia e Historia de una Ciudad Imperial.Banco Central del Ecuador.2.000).(Con informe del Proyecto Pumapungo).
HITO 6 SUR.Ubicado en la Esquina de la Avenida Fray Vicente Solano y Calle Tadeo Torres.(Sin informe)
HITO 7 Sur Oeste.Ubicado debajo de un SPA,cuya gerente propietaria es la Srta.Shila Malo,y ubicado en las Avenidas Remigio Tamariz y Remigio Romero y Cordero.(Sin informe por accidente).(*)
HITO 8.OESTE.Ubicado en la parte trasera de la Iglesia de San Sebastián,conoc ido como Hito TANDACATU(Revis ta Cuenca Ilustre)que es el punto de partida para viajar hacia el Occidente,a la Costa del Pacifico.(Con informe)
HITO 9.CENTRAL.Ubicado en la intersección de las calles Simón Bolivar de Este a Oeste,y Benigno Malo de Norte a Sur.(Se adjuntan estudios).
(*)ACCIDENTE CASI FATAL
Al realizar las excavaciones y prospecciones arqueo astronómicas del Hito 7 Sur Oeste.Srta.Shila Malo,sufrimos una aparatosa caída en un hoyo disimulado con hierba, complicándonos la pierna izquierda,con fractura de tibia y perone,por lo que tenemos una para completa de cuatro a seis meses,para lo cual adjunto numero de celular:096013582.
ENCONTRADA LA TRAZA URBANISTICA INCAICA DE CUENCA.PROYECTO :VIGENCIA DE LA CALLE SANTA ANA(2.008).
Copiar y bajarse la imagen para mayor visibilidad y amplitud.
UN GRAN ROMBOIDE.
CADA UNO DE LOS HITOS O PUNTOS DEL ROMBOIDE, ESTA REGISTRADO EN UNA FOTOGRAFIA AEREA DE CUENCA TOMADA EN 1953.LA TRAZA URBANA DE LA CIUDAD DE SANTA ANA DE LOS CUATRO RIOS DE CUENCA,ES DEFINITIVAMENTE INCAICA,Y REALIZADA POR LOS ASTRONOMOS Y ARQUITECTOS DE LA ESCUELA DEL INCA PACHACUTEC YUPANGUE.ES MUY SIMILAR A LA DE CUZCO.EL PUNTO PRINCIPAL DEL TRAZADO ESTA AL ESTE DE LA PARTE CENTRAL DE LA CIUDAD,EN EL ATRIO DEL TEMPLO DE SAN BLAS,EXISTE UNA MARKA.
EN ESTE LUGAR SE CONSTRUYO EL TEMPLO SOLSTICIAL DE LA CIUDAD INCA DE TOMEBAMBA;JUNTO AL TEMPLO CATEQUILLA DE LA LUNA,COSTRUIDO POR LOS CAÑARIS,QUE SE UBICA AL FINAL DEL EJE ASTRONOMICO EQUINOCCIAL CAÑARI DE LA CALLE DE SAN BLAS,QUE COINCIDE EN DECLINACION Y ANGULARIDAD,CON EL EJE DE LA CALLE DE SANTA ANA,TAMBIEN CAÑARI.(Dr.Juan Chacon Zhapan.2008.)
2)OTROS DIBUJOS DE GUAMAN POMA DE AYALA,QUE PRUBAN LA CARACTERISTICA ROMBOIDAL DE LAS DOS CIUDADES SAGRADAS.
DIBUJO DE GUAMAN POMA DE AYALA EN EL QUE SE VE A HUAYNA CAPAC , SUS ATUENDOS. Y SU ESTANDARTE DE MANDO.
PRUEBA FUNDAMENTAL:LOS DOS ROMBOIDES EN EL ESTANDARTE DE SU PANAKA O AYLLU,QUE REPRESENTAN A LAS DOS CAPITALES DEL IMPERIO DE LOS INCAS,TUMIPAMPA DONDE NACIO Y CUZCO,DONDE FUE ENTERRADA SU MOMIA.
Edmundo Guillen Guillen
Estalla la guerra civil
Entre tanto, en alguno de los meses de 1.529 estalló la rebelión de Atao Wallpa contra su hermano Waskar Inka que gobernaba el imperio a la muerte de su padre Wayna Qhapaq. Las causas reales y profundas que motivaron la rebelión se ignoran, aunque según algunas versiones se precipitó por la negativa de Atao Wallpa de ir al Cusco por lo que Waskar Inka ordenó lo trajeran a esta ciudad por la fuerza de las armas.
La primera expedición para lograr ese propósito fue comandada por el capitán Atoq,Auqui, quien fue derrotado y luego muerto en Molleambato . La segunda estuvo a cargo de Wanka Auki -hermano de ambos- y también acabó en desastre. Atao Wallpa lo venció en Molleturu(*) y ocupó el centro administrativo de Tumi-pampa, obligándoles a sus enemigos a retraerse al valle próximo de Kusipampa, donde permaneció -según el cronista Cabello Valboa- por el término de "dos veranos" (1530-1531) o "tres años" conforme relata Martín de Murúa (+)..
Los españoles iniciaron la invasión del Perú desembarcando en la bahía de San Mateo en febrero de 1531 y estableciéndose después en el pueblo de Coaque, hasta mediados de septiembre de este año. Por entonces, Atao Wallpa se hallaba entre Quito y Tumipampa, consolidando las conquistas de los pueblos de Quijos y Yumbos mientras aguardaba una nueva reacción de su hermano. Wanka Auki, entre tanto, tras fracasar en su intento de someter a los Bracamoros (Pakamuros) regresaba precipitadament e al valle de Kusipampa, tras recibir chasquis con amonestaciones de Waskar Inka .
Aunque Atao Wallpa, desde los primeros momentos, debió conocer del desembarco y de la tropelía de los españoles en Coaque, se dice que tuvo noticias más detalladas por los señores principales de Pueblo Viejo -a donde habían llegado en octubre de 1.531-, que le informaron del aspecto físico, indumentaria, armas y del género de bestias que cabalgaban los extranjeros. Se dice que entonces, al saber que eran pocos, no mandó gente contra ellos sino algunos espías para que observaran sus movimientos . Pero es posible que no dividiese sus fuerzas ya que las necesitaba juntas para repeler el sorpresivo ataque que Wanka Auki lanzó sobre Tumipampa. Parece que este príncipe quiso mejorar así su imagen ante Waskar Inka, luego de su desgraciada incursión en tierra de los Bracamoros.
Paralelamente se dio el violento ataque de los isleños de Puná a los tumbesinos, a quienes les quemaron parte del pueblo y le toma-ron más de "seiscientos" prisioneros entre hombres y mujeres, hecho ocurridos precisamente entre los meses de octubre y noviembre del mencionado año .
(*).Molleturo,asent amiento protocañari (Fases Tacalzhapa II y III) ,en Machangara.Luego de la Guerra Civil,los Molleturos ocupan el destruido pueblo de Chacanceo en los Andes Occidentales ,y fundan el segundo Molleturo.Se nota en los planos actuales de San Felipe de Molleturo cedidos gentilmente por ETAPA,una “Plaza de Armas” y mas al Este una plaza “Romboidal”como la Plaza del Regocijo, semejantes ambas al Centro del Cuzco.Entre los refugiados que huyeron de la destrucción de Tumipampa,que fueron decenas de miles,hubieron arquitectos, astrónomos y urbanistas amautas,seguram ente hurin cuzcos,porque cada comunidad necesito de astrónomos, para la elaboración de los calendarios agrícolas, so pena de perecer,de ahí la presencia del Observatorio Astronómico de Paredones de Molleturo,local izado a 3.660 m.s.n y en las coordenadas X=673524 y Y= 9696064..
(+)Según Martín de Murua,el escenario bélico de Tumipampa,no duro de un día para otro,sino cerca de tres años.He ahí la importancia del destacament Cañari Cuzqueño de Machangara.Por lo que se comprobaría que no le fue fácil a Atahuallpa,libr arse”hierofanic amente” de los kañaris y cuzqueños cerca del Ingachaca y de Pumapungo.
EL BARRIO DE MACHANGARA.
Con este nombre se conoce a uno de los ríos de Cuenca,que se une con el Tomebamba y forman el río Cuenca(Estudios de la antigua materia de Lugar Natal),aproxima damente a cuatro kilómetros y medio al nororiente del centro de la antigua Tumipampa,osea la Plaza de Chiquin Pillaca(actual unión de las calles Benigno Malo y Simón Bolivar).
Si bien hasta la época, han existido pocas referencias a este sector.(Ver:Machangara .Libro de Cabildos(1.806-1.810):Machangara,c amino de:458..
Machangara,puen te de:525..Machangara,fund o de:284..Machangara,Tabl ón de:280,282
Machangara,tier ras de:278,292.BANCO CENTRAL DEL ECUADOR Tomo 2),varios elementos de juicio nos llevan a pensar que toda el área entre los dos ríos estuvo integrada al complejo urbano de Tomebamba,en condiciones de barrio periférico en su sector Hanan.
Partimos en primer lugar de la reproducción del nombre en uno de los ríos de Quito,adscrito a la toponimia incaica de esa ciudad,e identificado también como Machangara(Salo món:1980:222).Y aunque ignoramos si esta singularidad se origina en la reproducción del Cuzco en las dos ciudades septentrionales ,en cambio es evidente que la existencia de los dos accidentes naturales de Quito y Tumipampa,con idéntica denominación no seria pura coincidencia.
Asimismo en Tumipampa,un ramal del Ingañan(Av.Huaynacapac y Av.España),atravez aba todo ese sector para dirigirse al Norte(Es decir pasaba por la actual avenida España,Quebrada de Milchichig,sin pasar a la orilla de la Ciudadela Calderón, continuaba frente al Colegio De Periodistas Deportivos,la parte baja del barrio de Quinta Chica,etc)y fue identificado como …el camino Real,que va de Machangara,haci a Quito.(Libro Primero de Cabildos de Cuenca;1957:90),o también otra entrega de tierras,en aquel cabo del Río de Machangara,que tiene unos corrales y paredones(Libro Primero de Cabildos de Cuenca 1957:308),y en el libro Quinto de Cabildos cuando el 2 de junio de 1.582 en la entrega de un sitio para potrero a un vecino de Cuenca,se detalla el lugar indicando que el mismo se localizara asi:a una legua de esta ciudad en las calzadas de Machangara,dond e solía haber un pueblo viejo(Dr.Juan Chacon :290)(En el bosque de los grandes eucaliptos, que pertenece a la Universidad Catolica,y la Facultad de Ingenieria Agronomica,esta n las calzadas,andene s y muros viejos,que incluso atraviezan la carretera panamericana desde la alambrada del recinto universitario ,hacia el bosque),pero al frente en la otra orilla donde esta el Instituto Kennedy, si se encuentran vestigios de un camino que podría ser el Qhapaq Ñan,y que se estrecha estratégicament e en el farallón de piedras que se supone es el “santuario de altura” en donde aparece el Dr.Jaime Idrovo Uriguen(Diario EL MERCURIO Cuenca,miércole s 10 de febrero de 2.010)Cultura 5ª.Criterios diversos por sitio de Milchichig (sic).(AVB).
El lugar donde se ve al Dr.Idrovo en la fotografía publicada por la prensa local,según la teoría animista del Dr.Napoleon Almeida, seria un posible lugar del Culto cañari a Piquerao,pero no se encuentra el otro santuario ,en este caso el incaico para contrarrestar el Contra culto y el Contra Oráculo respectivo,y posibilitar el Culto y el Oráculo a Vicaquirao,por parte de las sacerdotisas y ñustas cuzqueñas y tomebambinas.
Situación ultima que debe entenderse por la frecuente lectura de los documentos del siglo XVI con términos como..”corrales viejos”,”muros viejos””camino real””paredones del Ynga””baños de altura del Ynga”(achachayy yy…!!!!)como los de Coyoctor,Ingapi rca,Amaguaña y el Cayambe, “pueblo viejo”en directa alusión a la presencia de construcciones indígenas,y que el caso presente señalaría la posible presencia de un pueblo viejo,como sinónimo de un asentamiento humano organizado…y posiblemente NUCLEADO(Dr.Napoleon Almeida,INPC Cuenca:2.010) y que pudo haber sido por estas características históricas, el barrio de Machangara ya aludido.o un primer Molleturo.(Arriaga 1.922,Rodas 2.010).
Igualmente hay que considerar la distancia de una legua,que con pequeñas variantes,situa a otros barrios como Cullca o Monay en su relación con Pumapungo.(Centro o centroide de Tumipampa).
Tomado de TOMEBAMBA.Arqueologia e Historia de una Ciudad Imperial.Dr.Jaime Idrovo Uriguen.2000.BANCO CENTRAL DEL ECUADOR.Pag.96.
Hacemos un llamado ciudadano a estos dos únicos y versados profesionales de la Arqueología,a nivel local , a deponer criterios personalistas y de protagonismo,ma nejando un bajo perfil por ser funcionarios publicos.Segun la Ley Ecuatoriana de Patrimonio Cultural,altera r la Historia Nacional,despué s de una fuerte multa ,significa la cárcel o el manicomio.
“La Historia se nutre y se basa en los hallazgos que hace la Arqueología,y no al revés.La Arqueología no es una ciencia exacta,y esto supone y significa una dificultad enorme que hace que se busquen asociaciones,pi stas y similitudes, inclusive en otros paises,volviend o a esta actividad en incomprendida,c ara,estressante y peligrosa,….peor que la astronomía amateur en Ecuador!!!!.(Dr.Indiana Jones.1.936:Pag.569 del cuaderno de anotaciones EL SANTO GRIAL ,autografiado en la Puerta de Brandemburgo, por Adolfo Hitler).”
Final y militarmente Atahuallpa rompe el cerco de la Guarnición peruana,en la confluencia de los Ríos Tomebamba y Machangara,pasa a sus 40.000 soldados por ahí,entonces no estaban los ríos crecidos.
Los angustiados que pelearon en el centro,se refugiaron en las”Fortalezas” ???(Lo que fue el Templo de Viracocha y el mismo Pumapungo),pero se asume creciente del Tomebamba,cuand o si pudieron vadear el Machangara..Aquí no hay acuerdo en lo escrito.
Muchos tuvieron tiempo para escapar durante la primera noche,sobre todo al actual asentamiento hoy conocido como Parroquia Molleturo.Hubieron entonces dos Molleturos.Otros lo hicieron por el Sector de El Vado,hacia Cusibamba.(Actual Avenida Loja).
DATOS PARA LA UBICACIÓN DEL DESTACAMENTO VIA SATELITE:
Latitud Sur=X:0252762
Longitud Oeste=Y:7857851
Altura:2.482.msn.
CONTRAFUERTES Y RAMPAS IMPULSADORAS DE GRANDES PIEDRAS.SITUADA A 200 METROS EN LA PARTE BAJA DE LA CALLE LAS CHORRERAS.
BASES PARA LAS CATAPULTAS DEFENSIVAS.SITUADAS A 15 METROS DE LA RAMPA PRINCIPAL DE DEFENSA
Créditos DIARIO EL MERCURIO ® CUENCA ECUADOR.
EVALUACION PRELIMINAR DEL SECTOR:
Existe ya un estudio del sitio en la parte alta,que esta a escasos 220 metros de la confluencia de los Ríos Machangara y Tomebamba,reali zado por el Arqueólogo Dr.Jaime Idrovo Uriguen,actual Director de la Unidad de Arqueología, de la Fundación EL BARRANCO,ente adscrito del Municipio de Cuenca.
En este principalmente se dice:
-Trabajadores de la Empresa ETAPA en 1998,durante sus labores ordinarias en la calle Las Chorreras,descu brieron un importante yacimiento arqueológico, caracterizado por la presencia de varias tumbas de posible origen prehispanico,al proceder a las excavaciones para construir el alcantarillado.
-Se abrió una zanja profunda de 3.00 metros de profundidad,2.00 en la base y 3 .00 en la superficie,con retroexcavadora .
-Esto en principio destruyo completamente ,dos tumbas,pero se logro visualizar importantes aspectos de estas,no sin antes detectar la parte mas profunda del corte estratigráfico, donde se aprecio el cascajo.
-Se establecieron entonces los sitios de tres tumbas,principa lmente la Numero 3:Se identifico como tumba del periodo TACALZHAPA II,ubicandosela en el periodo de Desarrollo Regional(250 años A.C a 500 D.C.)prolongada tal vez hasta el 1.200 D.C.(Gustavo Reinoso:2008).
-En la tumba numero 1,se encontraron ofrendas mortuorias,cons istentes entre otras,en:2 hachas de guerra,2 porras o martillos dentados de guerra,una ocarina para insuflar(Para llamado a combate) y un cántaro antropomorfo.Se considera en este estudio que las hachas son atípicas a la región.
-El área fue ocupada en la fase protocañari,y es de sepultura profunda,genuin a de esta fase Tacalzhapa II y Tacalzhapa III.(Idrovo:1979).Entonces estarían superpuestas dos culturas,analiz ando la parte bélica.Es muy posible que estas tumbas hayan sido una mixtura de soldados de los ejércitos cañaris y cuzqueños.(Rodas:2.010).
Tomado de :Tomebamba,Arqu eología e Historia de una Ciudad Imperial:Dr.Jaime Idrovo Uriguen 2000.Banco Central del Ecuador.Capitulo V Pags.133-134.
Se comprobaría que este sitio podría haber sido un fuerte militar incaico(Rodas:2 .010),que domino el panorama de la confluencia entre los ríos Machangara y Tomebamba,ya que en nuestra primera prospección se ha determinado la rampa de impulso de piedras ,unas piedras negras redondeadas,ent re el Colegio y esta rampa,garantiza ndo como dice Idrovo Uriguen…”la dominación incaica,que hegemonizo el control de la hoya de Cuenca-Azogues desde Tomebamba”.
Esto definitivamente supone y determina,que la Ciudad de Tumipampa,ocupa da por el Incario, se extendía hasta este sector(Rodas:2.010)
También podría ser la parte alta de un primer Molleturo(Arria ga :1.922,Rodas:2.010)debido a las referencias históricas antes descritas,en la cual se advirtió que los Hanansayas Molleturos junto a los cuzqueños huascaristas,re cibieron las primeras cargas de Atahuallpa,en el sector.
LO QUE DICEN LOS HISTORIADORES PERUANOS
Edmundo Guillen Guillen
Estalla la guerra civil
Entre tanto, en alguno de los meses de 1.529 estalló la rebelión de Atao Wallpa contra su hermano Waskar Inka que gobernaba el imperio a la muerte de su padre Wayna Qhapaq. Las causas reales y profundas que motivaron la rebelión se ignoran, aunque según algunas versiones se precipitó por la negativa de Atao Wallpa de ir al Cusco por lo que Waskar Inka ordenó lo trajeran a esta ciudad por la fuerza de las armas.
La primera expedición para lograr ese propósito fue comandada por el capitán Atoq,Auqui, quien fue derrotado y luego muerto en Molleambato . La segunda estuvo a cargo de Wanka Auki -hermano de ambos- y también acabó en desastre. Atao Wallpa lo venció en Molleturu(*) y ocupó el centro administrativo de Tumi-pampa, obligándoles a sus enemigos a retraerse al valle próximo de Kusipampa, donde permaneció -según el cronista Cabello Valboa- por el término de "dos veranos" (1530-1531) o "tres años" conforme relata Martín de Murúa (+)..
Los españoles iniciaron la invasión del Perú desembarcando en la bahía de San Mateo en febrero de 1531 y estableciéndose después en el pueblo de Coaque, hasta mediados de septiembre de este año. Por entonces, Atao Wallpa se hallaba entre Quito y Tumipampa, consolidando las conquistas de los pueblos de Quijos y Yumbos mientras aguardaba una nueva reacción de su hermano. Wanka Auki, entre tanto, tras fracasar en su intento de someter a los Bracamoros (Pakamuros) regresaba precipitadament e al valle de Kusipampa, tras recibir chasquis con amonestaciones de Waskar Inka .
Aunque Atao Wallpa, desde los primeros momentos, debió conocer del desembarco y de la tropelía de los españoles en Coaque, se dice que tuvo noticias más detalladas por los señores principales de Pueblo Viejo -a donde habían llegado en octubre de 1.531-, que le informaron del aspecto físico, indumentaria, armas y del género de bestias que cabalgaban los extranjeros. Se dice que entonces, al saber que eran pocos, no mandó gente contra ellos sino algunos espías para que observaran sus movimientos . Pero es posible que no dividiese sus fuerzas ya que las necesitaba juntas para repeler el sorpresivo ataque que Wanka Auki lanzó sobre Tumipampa. Parece que este príncipe quiso mejorar así su imagen ante Waskar Inka, luego de su desgraciada incursión en tierra de los Bracamoros.
Paralelamente se dio el violento ataque de los isleños de Puná a los tumbesinos, a quienes les quemaron parte del pueblo y le toma-ron más de "seiscientos" prisioneros entre hombres y mujeres, hecho ocurridos precisamente entre los meses de octubre y noviembre del mencionado año .
(*).Molleturo,asent amiento protocañari (Fases Tacalzhapa II y III) ,en Machangara.Luego de la Guerra Civil,los Molleturos ocupan el destruido pueblo de Chacanceo en los Andes Occidentales ,y fundan el segundo Molleturo.Se nota en los planos actuales de San Felipe de Molleturo cedidos gentilmente por ETAPA,una “Plaza de Armas” y mas al Este una plaza “Romboidal”como la Plaza del Regocijo, semejantes ambas al Centro del Cuzco.Entre los refugiados que huyeron de la destrucción de Tumipampa,que fueron decenas de miles,hubieron arquitectos, astrónomos y urbanistas amautas,seguram ente hurin cuzcos,porque cada comunidad necesito de astrónomos, para la elaboración de los calendarios agrícolas, so pena de perecer,de ahí la presencia del Observatorio Astronómico de Paredones de Molleturo,local izado a 3.660 m.s.n y en las coordenadas X=673524 y Y= 9696064..
(+)Según Martín de Murua,el escenario bélico de Tumipampa,no duro de un día para otro,sino cerca de tres años.He ahí la importancia del destacament Cañari Cuzqueño de Machangara.Por lo que se comprobaría que no le fue fácil a Atahuallpa,libr arse”hierofanic amente” de los kañaris y cuzqueños cerca del Ingachaca y de Pumapungo.
EL BARRIO DE MACHANGARA.
Con este nombre se conoce a uno de los ríos de Cuenca,que se une con el Tomebamba y forman el río Cuenca(Estudios de la antigua materia de Lugar Natal),aproxima damente a cuatro kilómetros y medio al nororiente del centro de la antigua Tumipampa,osea la Plaza de Chiquin Pillaca(actual unión de las calles Benigno Malo y Simón Bolivar).
Si bien hasta la época, han existido pocas referencias a este sector.(Ver:Machangara .Libro de Cabildos(1.806-1.810):Machangara,c amino de:458..
Machangara,puen te de:525..Machangara,fund o de:284..Machangara,Tabl ón de:280,282
Machangara,tier ras de:278,292.BANCO CENTRAL DEL ECUADOR Tomo 2),varios elementos de juicio nos llevan a pensar que toda el área entre los dos ríos estuvo integrada al complejo urbano de Tomebamba,en condiciones de barrio periférico en su sector Hanan.
Partimos en primer lugar de la reproducción del nombre en uno de los ríos de Quito,adscrito a la toponimia incaica de esa ciudad,e identificado también como Machangara(Salo món:1980:222).Y aunque ignoramos si esta singularidad se origina en la reproducción del Cuzco en las dos ciudades septentrionales ,en cambio es evidente que la existencia de los dos accidentes naturales de Quito y Tumipampa,con idéntica denominación no seria pura coincidencia.
Asimismo en Tumipampa,un ramal del Ingañan(Av.Huaynacapac y Av.España),atravez aba todo ese sector para dirigirse al Norte(Es decir pasaba por la actual avenida España,Quebrada de Milchichig,sin pasar a la orilla de la Ciudadela Calderón, continuaba frente al Colegio De Periodistas Deportivos,la parte baja del barrio de Quinta Chica,etc)y fue identificado como …el camino Real,que va de Machangara,haci a Quito.(Libro Primero de Cabildos de Cuenca;1957:90),o también otra entrega de tierras,en aquel cabo del Río de Machangara,que tiene unos corrales y paredones(Libro Primero de Cabildos de Cuenca 1957:308),y en el libro Quinto de Cabildos cuando el 2 de junio de 1.582 en la entrega de un sitio para potrero a un vecino de Cuenca,se detalla el lugar indicando que el mismo se localizara asi:a una legua de esta ciudad en las calzadas de Machangara,dond e solía haber un pueblo viejo(Dr.Juan Chacon :290)(En el bosque de los grandes eucaliptos, que pertenece a la Universidad Catolica,y la Facultad de Ingenieria Agronomica,esta n las calzadas,andene s y muros viejos,que incluso atraviezan la carretera panamericana desde la alambrada del recinto universitario ,hacia el bosque),pero al frente en la otra orilla donde esta el Instituto Kennedy, si se encuentran vestigios de un camino que podría ser el Qhapaq Ñan,y que se estrecha estratégicament e en el farallón de piedras que se supone es el “santuario de altura” en donde aparece el Dr.Jaime Idrovo Uriguen(Diario EL MERCURIO Cuenca,miércole s 10 de febrero de 2.010)Cultura 5ª.Criterios diversos por sitio de Milchichig (sic).(AVB).
El lugar donde se ve al Dr.Idrovo en la fotografía publicada por la prensa local,según la teoría animista del Dr.Napoleon Almeida, seria un posible lugar del Culto cañari a Piquerao,pero no se encuentra el otro santuario ,en este caso el incaico para contrarrestar el Contra culto y el Contra Oráculo respectivo,y posibilitar el Culto y el Oráculo a Vicaquirao,por parte de las sacerdotisas y ñustas cuzqueñas y tomebambinas.
Situación ultima que debe entenderse por la frecuente lectura de los documentos del siglo XVI con términos como..”corrales viejos”,”muros viejos””camino real””paredones del Ynga””baños de altura del Ynga”(achachayy yy…!!!!)como los de Coyoctor,Ingapi rca,Amaguaña y el Cayambe, “pueblo viejo”en directa alusión a la presencia de construcciones indígenas,y que el caso presente señalaría la posible presencia de un pueblo viejo,como sinónimo de un asentamiento humano organizado…y posiblemente NUCLEADO(Dr.Napoleon Almeida,INPC Cuenca:2.010) y que pudo haber sido por estas características históricas, el barrio de Machangara ya aludido.o un primer Molleturo.(Arriaga 1.922,Rodas 2.010).
Igualmente hay que considerar la distancia de una legua,que con pequeñas variantes,situa a otros barrios como Cullca o Monay en su relación con Pumapungo.(Centro o centroide de Tumipampa).
Tomado de TOMEBAMBA.Arqueologia e Historia de una Ciudad Imperial.Dr.Jaime Idrovo Uriguen.2000.BANCO CENTRAL DEL ECUADOR.Pag.96.
Para PRECOM3OS-UNESCO.
De:Mesa Nº 4
Comision de reportes
Catedra UNESCO.
A PROPOSITO DE LOS HALLAZGOS ENCONTRADOS EN LA UNION DE LOS RIOS MACHANGARA Y TOMEBAMBA EN CUENCA ,ECUADOR, QUE RECOGE LA PRENSA LOCAL,NACIONAL E INTERNACIONAL.
Nos anunciaron que se trataría de un templo o santuario cañari de
altura,acudimos a la rueda de prensa en el Colegio,quisimo s ver el Templo de Altura,para una posible investigación con respecto a la Formulación de los Calendarios (Cultos,Oráculo s de Piquerao,Contra -oraculos de Vicaquirao,etc) o alineamientos astronómicos…pa ra ese asentamiento nucleado…pero fuimos por lana y salimos trasquilados….!!!
LO QUE MENCIONA EL PADRE JESUS ARRIAGA:
Molleturo:Fue una encomienda en tierras de los Cañares,la que estaba al Norte de la de Tarqui,y comprendía todo el territorio de El Ejido,San Jose,y mas adelante probablemente hasta el Rió Machangara.(Pag 421)
Con los datos que acabamos de exponer,no hay ya razón para la duda,de lo que hubo en tierras de la parroquia de San Sebastián y cerca del río Machangara ,un Molleturo que es la clave para la explicación de los combates de Atahuallpa contra Tomebamba.
La historia del ataque a Tomebamba por Atahuallpa es, pues como sigue:Vino con sus fuerzas numerosas,por el camino de Deleg,probablem ente intento pasar el río Machangara,cerc a de su confluencia con el Tomebamba,pero se lo impidieron los de la guarnición peruana de los Cañares.
Atahuallpa,sea derrotado,o sea por premeditada estratagema,sig uió río arriba a Molleturo,esto es ,a las cabeceras de Sinincay,movimi ento que deja perplejo al adversario,quie n no podría adivinar las intenciones del astuto adversario,si realmente estaba derrotado(si se sintió derrotado,en la confluencia entre el río Machangara y el Tomebamba) y se regresaba al norte intentando rodear para acometer por el sur la ciudad,o permanecería allí estacionario para esperar mejor ocasión con nuevos auxilios.Al día siguiente le atacan los de Huascar,confiad os quizá en la aparente derrota de la vispera,y desbaratados,re gresan a sus cuarteles.Atahuallpa seguro ya de su triunfo amanece estacionado en el campo abierto,cerca de Tomebamba,sus ejércitos de mas de 40.000 guerreros, descendían de las alturas de el Cebollar y Cullca.Entonces salieron las tropas de Tomebamba,con sus aliados los Cañares,combati eron,fueron totalmente destrozadas,enc erraronse las que pudieron en las fortalezas,y muchos fugitivos ,no considerándose en ellas seguros,quisier on pasar el río Tomebamba,en donde por venir crecidas las aguas se ahogaron al vadearlo.-cosa que hasta estos tiempos acaece de cuando en cuando,o lo mas probable,fueron heridos por las ondas y armas del enemigo que les perseguia,herid os cayeron al agua y se ahogaron.Los que pudieron,volaro n por el camino de Cusibamba.
Atahuallpa incendio inmediatamente la ciudad,desapare cieron las casas de los particulares,la s mas de madera y paja,quedaron ennegrecidas las murallas de piedra de los edificios publicos.En las excavaciones llevadas a cabo por el Sr.Max Uhle,en Pomapomgo se hallan aun los vestigios del incendio,la capa de barro de algunas paredes se halla calcinada como barro cocido en horno,en algunos pavimentos se ve aun carbón y cenizas.(Pag 422).
Res ipsa loquitur;es Tomebamba misma quien nos lo cuenta.
APUNTES DE ARQUEOLOGIA CAÑARI/extracto.
Presbitero.Dr.Jesus Arriaga(1.856-1.932)
ANALES DE LA UNIVERSIDAD DE CUENCA
Tomo XXI-Nº3-Julio Septiembre de 1965.
Biblioteca del Observatorio Astronómico de Cuenca.
Reminiscencias:
_Huascar derrota a Atahuallpa en Mocha.,pero es derrotado en Mullihambato.
_Atahuallpa envía a sus tropas a Tomebamba,para pelear con los cusqueños y cañares.Es derrotado en la Unión de los Ríos Machangara y Tomebamba.(Primer éxito defensivo).
_Atahuallpa llega por Surampalte,o Parroquia Luis Cordero,rodeand o el Tablón,El Plateado y Sidcay,llega al punto estudiado de la confluencia de los Ríos Machangara y Tomebamba ,y no puede pasar a Monay.(Segundo éxito defensivo)
No sabemos porque las crónicas dicen que fue preso en Ingachaca,actua l puente de El Vergel.,si Arriaga asegura que estuvo en el Cebollar y Cullca.
_Atahuallpa incendia y destruye la Ciudad de Tomebamba,y la Huascar pirca.(Actual Semiluna del Qoricancha de Pumapungo,por la presencia de restos que dicen “quemado”en el Plano de Max Uhle.).Si Huayna Capac elevo aquí un templo en honor de Huascar ,su hijo cuzqueño…entonc es donde puso la estatua de tres metros,de oro puro,dedicada a Rawa Ocllo,su madre????.
Generales de Huascar:Huanca Auqui,su hermano.
Generales de Atahuallpa:Calc ochimac,Quisqui s,Rumiñahui,Epl calchimac.
Caciques Cañares:Chamba, Chaparra y Ullco Colla.
Resumen:
Final y militarmente Atahuallpa rompe el cerco de la Guarnición peruana,en la confluencia de los Ríos Tomebamba y Machangara,pasa a sus 40.000 soldados por ahí,entonces no estaban los ríos crecidos.
Los angustiados que pelearon en el centro,se refugiaron en las”Fortalezas” ???(Lo que fue el Templo de Viracocha y el mismo Pumapungo),pero se asume creciente del Tomebamba,cuand o si pudieron vadear el Machangara..Aquí no hay acuerdo en lo escrito.
Muchos tuvieron tiempo para escapar durante la primera noche,sobre todo al actual asentamiento hoy conocido como Parroquia Molleturo.Hubieron entonces dos Molleturos.Otros lo hicieron por el Sector de El Vado,hacia Cusibamba.(Actual Avenida Loja).
DATOS PARA LA UBICACIÓN DEL DESTACAMENTO VIA SATELITE:
Latitud Sur=X:0252762
Longitud Oeste=Y:7857851
Altura:2.482.msn.
CONTRAFUERTES Y RAMPAS IMPULSADORAS DE GRANDES PIEDRAS.SITUADA A 200 METROS EN LA PARTE BAJA DE LA CALLE LAS CHORRERAS.
BASES PARA LAS CATAPULTAS DEFENSIVAS.SITUADAS A 15 METROS DE LA RAMPA PRINCIPAL DE DEFENSA
Créditos DIARIO EL MERCURIO ® CUENCA ECUADOR.
EVALUACION PRELIMINAR DEL SECTOR:
Existe ya un estudio del sitio en la parte alta,que esta a escasos 220 metros de la confluencia de los Ríos Machangara y Tomebamba,reali zado por el Arqueólogo Dr.Jaime Idrovo Uriguen,actual Director de la Unidad de Arqueología, de la Fundación EL BARRANCO,ente adscrito del Municipio de Cuenca.
En este principalmente se dice:
-Trabajadores de la Empresa ETAPA en 1998,durante sus labores ordinarias en la calle Las Chorreras,descu brieron un importante yacimiento arqueológico, caracterizado por la presencia de varias tumbas de posible origen prehispanico,al proceder a las excavaciones para construir el alcantarillado.
-Se abrió una zanja profunda de 3.00 metros de profundidad,2.00 en la base y 3 .00 en la superficie,con retroexcavadora .
-Esto en principio destruyo completamente ,dos tumbas,pero se logro visualizar importantes aspectos de estas,no sin antes detectar la parte mas profunda del corte estratigráfico, donde se aprecio el cascajo.
-Se establecieron entonces los sitios de tres tumbas,principa lmente la Numero 3:Se identifico como tumba del periodo TACALZHAPA II,ubicandosela en el periodo de Desarrollo Regional(250 años A.C a 500 D.C.)prolongada tal vez hasta el 1.200 D.C.(Gustavo Reinoso:2008).
-En la tumba numero 1,se encontraron ofrendas mortuorias,cons istentes entre otras,en:2 hachas de guerra,2 porras o martillos dentados de guerra,una ocarina para insuflar(Para llamado a combate) y un cántaro antropomorfo.Se considera en este estudio que las hachas son atípicas a la región.
-El área fue ocupada en la fase protocañari,y es de sepultura profunda,genuin a de esta fase Tacalzhapa II y Tacalzhapa III.(Idrovo:1979).Entonces estarían superpuestas dos culturas,analiz ando la parte bélica.Es muy posible que estas tumbas hayan sido una mixtura de soldados de los ejércitos cañaris y cuzqueños.(Rodas:2.010).
Tomado de :Tomebamba,Arqu eología e Historia de una Ciudad Imperial:Dr.Jaime Idrovo Uriguen 2000.Banco Central del Ecuador.Capitulo V Pags.133-134.
Se comprobaría que este sitio podría haber sido un fuerte militar incaico(Rodas:2 .010),que domino el panorama de la confluencia entre los ríos Machangara y Tomebamba,ya que en nuestra primera prospección se ha determinado la rampa de impulso de piedras ,unas piedras negras redondeadas,ent re el Colegio y esta rampa,garantiza ndo como dice Idrovo Uriguen…”la dominación incaica,que hegemonizo el control de la hoya de Cuenca-Azogues desde Tomebamba”.
Esto definitivamente supone y determina,que la Ciudad de Tumipampa,ocupa da por el Incario, se extendía hasta este sector(Rodas:2.010)
También podría ser la parte alta de un primer Molleturo(Arria ga :1.922,Rodas:2.010)debido a las referencias históricas antes descritas,en la cual se advirtió que los Hanansayas Molleturos junto a los cuzqueños huascaristas,re cibieron las primeras cargas de Atahuallpa,en el sector.
LO QUE DICEN LOS HISTORIADORES PERUANOS
Edmundo Guillen Guillen
Estalla la guerra civil
Entre tanto, en alguno de los meses de 1.529 estalló la rebelión de Atao Wallpa contra su hermano Waskar Inka que gobernaba el imperio a la muerte de su padre Wayna Qhapaq. Las causas reales y profundas que motivaron la rebelión se ignoran, aunque según algunas versiones se precipitó por la negativa de Atao Wallpa de ir al Cusco por lo que Waskar Inka ordenó lo trajeran a esta ciudad por la fuerza de las armas.
La primera expedición para lograr ese propósito fue comandada por el capitán Atoq,Auqui, quien fue derrotado y luego muerto en Molleambato . La segunda estuvo a cargo de Wanka Auki -hermano de ambos- y también acabó en desastre. Atao Wallpa lo venció en Molleturu(*) y ocupó el centro administrativo de Tumi-pampa, obligándoles a sus enemigos a retraerse al valle próximo de Kusipampa, donde permaneció -según el cronista Cabello Valboa- por el término de "dos veranos" (1530-1531) o "tres años" conforme relata Martín de Murúa (+)..
Los españoles iniciaron la invasión del Perú desembarcando en la bahía de San Mateo en febrero de 1531 y estableciéndose después en el pueblo de Coaque, hasta mediados de septiembre de este año. Por entonces, Atao Wallpa se hallaba entre Quito y Tumipampa, consolidando las conquistas de los pueblos de Quijos y Yumbos mientras aguardaba una nueva reacción de su hermano. Wanka Auki, entre tanto, tras fracasar en su intento de someter a los Bracamoros (Pakamuros) regresaba precipitadament e al valle de Kusipampa, tras recibir chasquis con amonestaciones de Waskar Inka .
Aunque Atao Wallpa, desde los primeros momentos, debió conocer del desembarco y de la tropelía de los españoles en Coaque, se dice que tuvo noticias más detalladas por los señores principales de Pueblo Viejo -a donde habían llegado en octubre de 1.531-, que le informaron del aspecto físico, indumentaria, armas y del género de bestias que cabalgaban los extranjeros. Se dice que entonces, al saber que eran pocos, no mandó gente contra ellos sino algunos espías para que observaran sus movimientos . Pero es posible que no dividiese sus fuerzas ya que las necesitaba juntas para repeler el sorpresivo ataque que Wanka Auki lanzó sobre Tumipampa. Parece que este príncipe quiso mejorar así su imagen ante Waskar Inka, luego de su desgraciada incursión en tierra de los Bracamoros.
Paralelamente se dio el violento ataque de los isleños de Puná a los tumbesinos, a quienes les quemaron parte del pueblo y le toma-ron más de "seiscientos" prisioneros entre hombres y mujeres, hecho ocurridos precisamente entre los meses de octubre y noviembre del mencionado año .
(*).Molleturo,asent amiento protocañari (Fases Tacalzhapa II y III) ,en Machangara.Luego de la Guerra Civil,los Molleturos ocupan el destruido pueblo de Chacanceo en los Andes Occidentales ,y fundan el segundo Molleturo.Se nota en los planos actuales de San Felipe de Molleturo cedidos gentilmente por ETAPA,una “Plaza de Armas” y mas al Este una plaza “Romboidal”como la Plaza del Regocijo, semejantes ambas al Centro del Cuzco.Entre los refugiados que huyeron de la destrucción de Tumipampa,que fueron decenas de miles,hubieron arquitectos, astrónomos y urbanistas amautas,seguram ente hurin cuzcos,porque cada comunidad necesito de astrónomos, para la elaboración de los calendarios agrícolas, so pena de perecer,de ahí la presencia del Observatorio Astronómico de Paredones de Molleturo,local izado a 3.660 m.s.n y en las coordenadas X=673524 y Y= 9696064..
(+)Según Martín de Murua,el escenario bélico de Tumipampa,no duro de un día para otro,sino cerca de tres años.He ahí la importancia del destacament Cañari Cuzqueño de Machangara.Por lo que se comprobaría que no le fue fácil a Atahuallpa,libr arse”hierofanic amente” de los kañaris y cuzqueños cerca del Ingachaca y de Pumapungo.
EL BARRIO DE MACHANGARA.
Con este nombre se conoce a uno de los ríos de Cuenca,que se une con el Tomebamba y forman el río Cuenca(Estudios de la antigua materia de Lugar Natal),aproxima damente a cuatro kilómetros y medio al nororiente del centro de la antigua Tumipampa,osea la Plaza de Chiquin Pillaca(actual unión de las calles Benigno Malo y Simón Bolivar).
Si bien hasta la época, han existido pocas referencias a este sector.(Ver:Machangara .Libro de Cabildos(1.806-1.810):Machangara,c amino de:458..
Machangara,puen te de:525..Machangara,fund o de:284..Machangara,Tabl ón de:280,282
Machangara,tier ras de:278,292.BANCO CENTRAL DEL ECUADOR Tomo 2),varios elementos de juicio nos llevan a pensar que toda el área entre los dos ríos estuvo integrada al complejo urbano de Tomebamba,en condiciones de barrio periférico en su sector Hanan.
Partimos en primer lugar de la reproducción del nombre en uno de los ríos de Quito,adscrito a la toponimia incaica de esa ciudad,e identificado también como Machangara(Salo món:1980:222).Y aunque ignoramos si esta singularidad se origina en la reproducción del Cuzco en las dos ciudades septentrionales ,en cambio es evidente que la existencia de los dos accidentes naturales de Quito y Tumipampa,con idéntica denominación no seria pura coincidencia.
Asimismo en Tumipampa,un ramal del Ingañan(Av.Huaynacapac y Av.España),atravez aba todo ese sector para dirigirse al Norte(Es decir pasaba por la actual avenida España,Quebrada de Milchichig,sin pasar a la orilla de la Ciudadela Calderón, continuaba frente al Colegio De Periodistas Deportivos,la parte baja del barrio de Quinta Chica,etc)y fue identificado como …el camino Real,que va de Machangara,haci a Quito.(Libro Primero de Cabildos de Cuenca;1957:90),o también otra entrega de tierras,en aquel cabo del Río de Machangara,que tiene unos corrales y paredones(Libro Primero de Cabildos de Cuenca 1957:308),y en el libro Quinto de Cabildos cuando el 2 de junio de 1.582 en la entrega de un sitio para potrero a un vecino de Cuenca,se detalla el lugar indicando que el mismo se localizara asi:a una legua de esta ciudad en las calzadas de Machangara,dond e solía haber un pueblo viejo(Dr.Juan Chacon :290)(En el bosque de los grandes eucaliptos, que pertenece a la Universidad Catolica,y la Facultad de Ingenieria Agronomica,esta n las calzadas,andene s y muros viejos,que incluso atraviezan la carretera panamericana desde la alambrada del recinto universitario ,hacia el bosque),pero al frente en la otra orilla donde esta el Instituto Kennedy, si se encuentran vestigios de un camino que podría ser el Qhapaq Ñan,y que se estrecha estratégicament e en el farallón de piedras que se supone es el “santuario de altura” en donde aparece el Dr.Jaime Idrovo Uriguen(Diario EL MERCURIO Cuenca,miércole s 10 de febrero de 2.010)Cultura 5ª.Criterios diversos por sitio de Milchichig (sic).(AVB).
El lugar donde se ve al Dr.Idrovo en la fotografía publicada por la prensa local,según la teoría animista del Dr.Napoleon Almeida, seria un posible lugar del Culto cañari a Piquerao,pero no se encuentra el otro santuario ,en este caso el incaico para contrarrestar el Contra culto y el Contra Oráculo respectivo,y posibilitar el Culto y el Oráculo a Vicaquirao,por parte de las sacerdotisas y ñustas cuzqueñas y tomebambinas.
Situación ultima que debe entenderse por la frecuente lectura de los documentos del siglo XVI con términos como..”corrales viejos”,”muros viejos””camino real””paredones del Ynga””baños de altura del Ynga”(achachayy yy…!!!!)como los de Coyoctor,Ingapi rca,Amaguaña y el Cayambe, “pueblo viejo”en directa alusión a la presencia de construcciones indígenas,y que el caso presente señalaría la posible presencia de un pueblo viejo,como sinónimo de un asentamiento humano organizado…y posiblemente NUCLEADO(Dr.Napoleon Almeida,INPC Cuenca:2.010) y que pudo haber sido por estas características históricas, el barrio de Machangara ya aludido.o un primer Molleturo.(Arriaga 1.922,Rodas 2.010).
Igualmente hay que considerar la distancia de una legua,que con pequeñas variantes,situa a otros barrios como Cullca o Monay en su relación con Pumapungo.(Centro o centroide de Tumipampa).
Tomado de TOMEBAMBA.Arqueologia e Historia de una Ciudad Imperial.Dr.Jaime Idrovo Uriguen.2000.BANCO CENTRAL DEL ECUADOR.Pag.96.
Hacemos un llamado ciudadano a estos dos únicos y versados profesionales de la Arqueología,a nivel local , a deponer criterios personalistas y de protagonismo,ma nejando un bajo perfil por ser funcionarios publicos.Segun la Ley Ecuatoriana de Patrimonio Cultural,altera r la Historia Nacional,despué s de una fuerte multa ,significa la cárcel o el manicomio.
“La Historia se nutre y se basa en los hallazgos que hace la Arqueología,y no al revés.La Arqueología no es una ciencia exacta,y esto supone y significa una dificultad enorme que hace que se busquen asociaciones,pi stas y similitudes, inclusive en otros paises,volviend o a esta actividad en incomprendida,c ara,estressante y peligrosa,….peor que la astronomía amateur en Ecuador!!!!.(Dr.Indiana Jones.1.936:Pag.569 del cuaderno de anotaciones EL SANTO GRIAL ,autografiado en la Puerta de Brandemburgo, por Adolfo Hitler).”
ANTIGUO DIBUJO ESPAÑOL ANONIMO INSPIRADO EN EL LUGAR ,QUE TIENE A UNA PIEDRA ANIMISTA EN FORMA DE GRAN PEZ Y QUE PODRIA SER UNA GRAN PISTA,..pes.!…..,se identifica claramente el hoyo burilado en la roca que esta junto al Rio Machangara.,y hombres con uniforme y yelmo españoles,que podrian ser el Gobernador Antonio Vallejo y el Capitan Alferez Juan Francisco Blanco de Alvarado.(Libro de Cabildos 1.806-1.810 Machangara,puen te de:Pag.525,….que demostraria que el sitio tenia un destacamento militar de alabarderos,por idea e iniciativa de…”Don Eugenio Arteaga,Comanda nte provisional de las Armas de Navon y Oña y que probaria estar en un puesto de avanzada,cerca del “Quartel de Machangara”(Arc hivos del Observatorio Astronómico de Cuenca)
PORRA DE GUERRA INCAICA ENCONTRADA EN CHILE,MUY SIMILAR A LA ENCONTRADA EN QUINTA CHICA.(Cultura EL MOLLE.Maria Luisa Recupeiro 1949-Jorge Iribarren 1958).
COMISION INTERCULTURAL DE ARQUEOASTRONOMI A,EN LA CIMA DEL CERRO MAUTA EN OÑA,AZUAY ECUADOR ,DESPUES DE LA EVALUACION INTERDISCIPLINA RIA ARQUEOASTRONOMI CA DEL PUCARA(Fortalez a) DE OÑA,EL 21 de MARZO de 2009,CATALOGADO YA COMO OBSERVATORIO ASTRONOMICO CAÑARI.
Ver:I Congreso de Arqueoastronomí a.Observatorio Astronomico de Quito.Escuela Politecnica Nacional Ecuador en la WWW.
Constan de izquierda a derecha:Lcdo.Roberto Ochoa,Dr.Juan Chacon Zhapan,de la Universidad de Cuenca,Lcda..Rest.Marlene Ullauri Vallejo,Sr.Vallejo,morador y guía del Sector,Msc.Vladimir Galarza Ordoñez,arqueol ogo,Hector Uguña entre otros,y en cuclillas, el autor de este trabajo.
La experiencia …no es un accidente.
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